江南百景周鼎怎么放望火楼(“一言九鼎”中的九鼎指的是哪九个州，现在还存在吗？)

江南百景周鼎怎么放望火楼

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步骤一：望火楼放置的位置都位于观星台的附近，靠近河边的两个柳树之间。

步骤二：主要是一上一下的放置可以更好的夹住了观星台，具体的位置如图。

望火楼主要是用来防止着火等事件的发生，但是无法防止倭寇纵火。

这里的望火楼一上一下的包围了观星台可以实时观看观星台的情况。

在鸡鸣寺星宿玩法中玩家需要根据任务提示放置望火楼，“圭表视线延长所置望火楼”这个任务所对应的望火楼放置位置应该如上图所示。在一个小桥了解的岛屿，两棵柳树中间的位置，玩家只要将建筑放置在该位置就可以完成对应的任务了。

“一言九鼎”中的九鼎指的是哪九个州，现在还存在吗？

唐玄宗开创了令后世称颂的开元盛世，唐帝国空前繁荣，社会经济，政治、军事等各方面成就都前所未有。唐玄宗李隆基的治国方略无疑是非常成功的，然后这种繁荣状态维持了不到30年就瓦解崩溃了。原因是李隆基在位后期犯了一连串的错误，安于享受，宠信奸臣祸乱朝纲，让安禄山坐拥重兵引发叛乱，本来一手好牌，他却主观臆断，不听良言，冤杀高仙芝、封常清等名将，让局势不可收拾。

安史之乱发生后，崛起强大起来的吐蕃看到唐朝的虚弱，磨刀霍霍要对唐朝陇右、河西诸州动手。河西是通往西域的咽喉，护卫着这丝绸之路，更是西北边疆重地，扼守着大唐帝国的西门，此地有失，唐朝西北则永不安宁。

所以即使有安史之乱，唐玄宗还在逃跑途中也没糊涂,对河西事务做了相应的人事安排和对策。后来太子李亨称帝，即唐肃宗。肃宗命杨志烈任河西节度使还兼管北庭与安西二镇，杨志烈在任期间，河西出现了问题。河西出现动荡，皆源于一唐朝藩将——仆固怀恩，仆固怀恩在平定安史之乱中立下赫赫战功。本来忠于唐廷的他，却备受猜忌，被逼无奈造反。他占据灵州，勾结回鹘、吐蕃进犯唐境,气势汹汹，一时长安告急。

杨志烈抽调沙洲、肃州、甘州、凉州精兵5000，派监军柏文达攻袭灵州，仆固怀恩不知虚实，怕灵州有失，急忙回救。柏文达和精兵5000奋力搏杀，伤亡过半，使得长安危机得以缓解。柏文达回去复命哭泣伤亡惨重，坐镇后方的杨志烈，按理说应该安抚下活着的将士，他却对柏文达说士卒死不足惜，你只要安然回来就好。一时间令在场的全体将士寒心，愤怒不已，敢情跟着你就是填坑送死的份啊！一个不体恤将士的统帅注定了他悲惨的下场。

为救长安，河西精锐尽出伤亡惨重，河西各州兵力空虚，吐蕃趁机发起攻击，凉州很快陷落。杨志烈逃到甘州支持了一年，力不能支，感到兵力的匮乏，赴北庭征兵，765年被沙陀杀害于北庭长泉一带。

杨志烈死后，周鼎任河西节度使，这时吐蕃的攻势更加凶猛，肃州城破。河西各州军民浴血抗击吐蕃大军，捍卫自己作为大唐子民的尊严，河西诸州坚持最为壮烈的当属沙州和伊州。

吐蕃大军对河西诸州采取集中兵力各个击破的策略，肃州城陷后，集合大军猛攻瓜州，瓜州被团团围住，被切断了与城外的一切联系。而此时唐朝廷也已顾不上河西，河西各州各自坚守，本就兵力薄弱也抽不出兵力援救瓜州，瓜州军民虽拼命抵抗，最终还是让吐蕃大军攻克了城池。

陷落后的瓜州百姓，在吐蕃的暴政下生不如死。吐蕃虽然民风彪悍，打仗勇猛，但要论行政能力和民族政策那跟唐朝不是一个档次，首先就是不尊重被征服地的各民族人民，他们被逼做奴隶毫无尊严。瓜州百姓不能按照汉族风俗习惯庆祝节日，祭祀祖先。吐蕃贵族豪强可以随意欺辱汉人女子，残害老弱妇孺，青壮年被逼做奴隶，百姓稍有反抗就遭受残酷的刑罚。经济上一片萧条，强壮男子被征兵，妇女儿童沦为奴隶，颠沛流离，农田无人耕种，水利设施荒废，瓜州的社会经济日渐颓废。

但强悍的吐蕃铁骑没有吓倒坚韧的河西军民，面对吐蕃大军的团团围城，沙洲周边地区都已陷落，只剩孤零零一座沙洲城了。守将周鼎眼看外无援军，粮草也即将断绝的困境，决意烧毁城池带大家弃城东奔寻找出路。

平心而论周鼎坚守沙洲也是尽了力的，这样打下去早晚也是城陷人亡。但他忘了沙洲百姓祖祖辈辈生活在这里，对这片土地的感情，让他们不会轻易放弃。更重要的是属下将士多数也不愿意，都知兵马使阎朝更是坚决反对，可周鼎决意执行。

于是阎朝利用外出巡视水草之时向周鼎辞行，亲自射杀周鼎亲信，众人一起勒死了周鼎。名不正则言不顺，无法发号施令，于是阎朝自领河西节度使，行州事，率领沙洲百姓继续坚守城池抗击吐蕃。

这一坚守就是八年，长年的战争使得沙洲城的粮食越来越少，再这样下去不被敌人杀死，守城将士也得饿死，军心不稳未战先乱，于是阎朝打开府库，用绫罗绸缎换取粮食。一端绫换一斗小麦，沙洲百姓积极响应，攒够了一定的军粮，军心也稳定下来，又坚守了二年。

这段时间吐蕃没有大的进攻，因为他们也在积极活动，给唐朝廷压力放弃河西，妄图不战而屈人之兵，可随着谈判的破裂，吐蕃再次大举进攻沙洲。沙洲毕竟是座孤城，人口只有万余人，长期据守没有粮草军械的外援，早晚会被攻克。

形势愈发危急，为了让沙洲百姓有个好的归宿，阎朝万般无奈之下决定与吐蕃谈判后献城。阎朝献城的条件是不能伤害沙洲百姓，不能把他们迁移到别处为，沙洲军民仍旧在原处聚居。

对于这个要求，吐蕃开始是不愿意的，他们破城的目的就是掠夺，将青壮年编入军队，妇女儿童沦为奴隶，老人和行动能力不便的人下场最为悲惨，要么被抛弃，要么被杀掉。在吐蕃军眼里，沙洲一座孤城支撑不了一些时候了，早晚是他们嘴里的肉，都粮草殆尽了还跟我们讲什么条件，不能动城里的居民他们图什么，于是吐蕃拒绝了阎朝的要求。

沙洲代表知道吐蕃的算计，于是一针见血说：“如果不答应我们的要求，沙洲上万军民宁可抵抗到底，玉石俱焚，到最后将城池毁掉，就算你们攻进来得到的只是一座死城，到处是尸体和残垣断壁，你们考虑清楚。”

吐蕃也想明白了，不答应这个条件，他们真得什么也得不到，于是答应了阎朝的要求，进城后也信守承诺，没有将沙洲百姓迁移到别处。自此从吐蕃攻城到沙洲陷落有十一年了，吐蕃赞普让绮心替代阎朝守沙洲，沙洲从此被吐蕃统治，直到848年，沙洲人张议潮领导沙洲起义归唐，光复了沙洲。

史学界有专家认为沙洲张议潮能够成功起义归唐，一个重要的因素就是阎朝给吐蕃提出的这个“苟毋徙他境”的条件，给张议潮起义打下了良好的群众基础，汉家百姓都留在了沙洲，心向故国，起义才能顺利进行，河西十二州也再次回归了大唐。

从这点来看阎朝真是伟大，沙洲百姓有一个妥善的归属，对他更加热爱和敬重，阎朝的威望在沙洲举足轻重、无可替代，同时也令吐蕃忌惮，找机会下黑手毒死了阎朝。

对于阎朝的守城过程，新唐书有如下的记载：《新唐书》卷二一六下，列传第一四下：“始，沙州刺史周鼎为唐固守，赞普徙帐南山，使尚绮心儿攻之。鼎请救回鹘，逾年不至，议焚城郭，引众东奔，皆以为不可。鼎遣都知兵马使阎朝领壮士行视水草，晨入谒辞行，与鼎亲吏周沙奴共射，彀弓揖让，射沙奴即死，执鼎而缢杀之，自领州事。城守者八年，出绫一端募麦一斗，应者甚众。朝喜曰：‘民且有食，可以死守也。’又二岁，粮械皆竭，登城而讠虖曰：‘苟毋徙他境，请以城降。’绮心儿许诺，于是出降。自攻城至是凡十一年。赞普以绮心儿代守。后疑朝谋变，置毒鞾中而死。”

在阎朝的率领下沙洲军民抗击吐蕃入侵的事迹可歌可泣，壮烈异常，城虽陷，阎朝也不失为一个民族英雄，维护了大唐的尊严，护卫了百姓的安康，名垂青史。同样在河西的另一座城，唐朝另一个忠烈死节之臣，护国保疆表现得同样叫人潸然泪下。

沙州陷落后，吐蕃集中兵力攻打伊州，伊州刺史袁光庭率伊州军民屡破吐蕃的进攻，他知道一座孤城这样打下去很难坚守，但只要他活着，这座大唐的城池绝不能在他手里丢了。通过积极与敌人周旋，顽强抗击让吐蕃数年攻打不下来。吐蕃又采用攻城与攻心结合的策略，对袁光庭许以高管厚禄，袁光庭同样不为所动。

常年累月的激战，耗尽了伊州粮草，军民忍饥挨饿，疲劳疾病困扰，但在袁光庭的坚强意志鼓舞下，每个人都紧握战刀誓与伊州共存亡，绝不做亡国奴，士可杀不可辱。“富贵不能*，威武不能屈”，伊州军民践守了老祖宗的话，吐蕃破城的那一刻，明知是死，他们仍拖着疲惫的身躯与敌人拼杀，直到倒下。袁光庭为妻儿不被吐蕃所辱，含泪杀死她们，坦然走入火海，壮烈殉国。多年后得到消息的唐庭，追赠袁光庭为工部尚书。

河西诸州接连被吐蕃所占，西域只剩安西﹑北庭苦苦支撑。784年，唐德宗分别加封郭昕、李元忠为尚书左、右仆射，郭昕为安西大都护、李元忠为北庭大都护。李元忠死后，杨袭古接任。为了得到外援对抗强大的吐蕃，安西﹑北庭求助于吐蕃的对头回鹘，然而此时的回鹘也已走向了衰落，统治者昏庸，贪得无厌，结盟之事谈崩。790年，吐蕃攻占北庭，节度使杨袭古率部奔西州，被回鹘人杀害。

西域最后只剩下了安西，守将郭昕是名将郭子仪的亲侄儿，为了大唐帝国和家族的荣耀和尊严，郭昕和大唐留守部队，在吐蕃重兵围困下，在极为艰苦的条件下抗击吐蕃数十年，被后世尊其为“铁血郡王”。808冬，吐蕃攻陷唐朝在西域的最后城池——龟兹，郭昕以身殉国。

大唐帝国彻底退出了西域，吐蕃相继攻占河西、陇右诸州及安西、北庭都护府，气焰更加嚣张，军力达到了顶峰，甚至狂言要灭掉唐帝国。然而国虽大，好战必亡，吐蕃王朝内部问题不比唐帝国少，不久也分崩离析，再也不复之前的凶猛霸道。

唐中后期虽然丢了大量的国土，可惜可叹。但守卫这些国土的将士没有孬种，其慷慨壮烈为国战斗到最后一刻的意志，至今仍然是鼓舞我们中华民族士气和斗志的精神食粮。“时穷节乃见，一一垂丹青，.....是气所磅礴，凛烈万古存”，五千年来我们祖先留下的浩然正气，成为我们取之不竭的宝贵财富。

鼎史的“龙纹大鼎”

大禹即位后，一举平定了三苗，为显示权威，维护夏朝和诸侯国的统属关系，大禹发出号令：命天下各州的首领务必前来涂山会盟宣誓。在会上，大禹对各诸侯说：“此次盛会标志着天下太平，华夏团结。今后如有图谋不轨者，天下共诛之！”后来，为纪念这次盛会，大禹决定将各方进献的青铜铸成代表九州的九尊鼎。九鼎既然为国家社稷之象征，就应被极端珍视，可是大禹九鼎却神秘失踪。这是怎么回事呢？

关于九鼎的内容，《山海经补注·序》中有相关描述：“收九牧之金，以铸鼎。鼎象物，则取远方之图，山之奇，水之奇，草之奇，木之奇，禽之奇，兽之奇，说其形，别其性，分其类，其神其殊汇，骇视警听者，或见或闻，或恒有，或时有，或不必有，皆一一画焉。”《山海经新校正·序》中则记载了九鼎上面的文字：“按其文，有国名，有山川，有神灵奇怪之所际，是鼎所图也。”由此可见，九鼎之上不仅有山川河岳、草木鸟兽的图，还有关于各种物象的文字介绍，简直可以称得上是古代的地图。

夏朝被商朝灭亡，九鼎就迁到了商朝的都城毫邑。商朝为周所灭，九鼎就迁到了周朝的镐京。及至成王迁都洛邑，九鼎又随之被安置在洛邑，谓之定鼎。这时候，九鼎已经成为“天命”之所在，代表着王权的至高无上、国家的繁荣统一，即所谓“鼎在国在，鼎失国亡”。公元前606年，春秋五霸之一的楚庄王势力日益强大，一次，他兴兵攻击陆浑之戎，逼近雒邑郊外，威胁周朝，周定王无奈之下，为他举行慰劳欢迎之礼，庄王就曾“问鼎小大轻重”，表明了他有灭周的野心。

秦始皇统一六国后，也一直在寻找九鼎。秦始皇二十八年（前219年），秦始皇在泰山完成祭天大典后，曾专程来到彭城泗水之滨，派人打捞周鼎，但毫无结果。《史记·秦始皇本纪》中载：“过彭城，斋戒祷词，欲出周鼎泗水，使千人没水求之，弗得。”

北魏郦道元的《水经注·泗水》则这样记载：“九鼎伦没泗渊，秦始皇时，而鼎见于斯水，始皇自以德和三代，大喜，使千人没水求之，弗得，所谓‘鼎伏’也。亦云系而行之，未出，龙齿啮断其系。故语曰：‘称乐太早，鼎绝系。”这个故事在汉代民间广为流传，还被制成了很多画像石、画像砖。

目前，已经发现的“泗水捞鼎”的画像有数十幅，画面大同小异，基本为一条上有拱形桥的河，桥上正有车马行人通过。桥的左右两侧各站一排人正在用力拉绳，绳子系在柱子上，中间一人负责绳子的方向。绳子的另一端分别拴在铜鼎的两个耳上，铜鼎刚刚被拉出水面。

这时，从水里跃出一条蛟龙将绳子咬断，铜鼎又落入水里。这就是《水经注·泗水》中描述的故事梗概，也是关于九鼎的最后记载，从此以后，九鼎从史籍中消失，其下落也成为千古之谜。

西汉有个叫辛垣平的人，上书给汉文帝说：周鼎没于泗水，现黄河改道，连通了泗水。他望见东北汾阴有金光宝气，可能是周鼎出现。汉文帝听了欣喜异常，在汾阴建了一座庙，恭请宝鼎降临。可惜的是直至汉文帝驾崩，宝鼎都没有降临。

时至东汉，史学家班固在其所著的《汉书》中，对九鼎下落采取了兼收并蓄的手法，收录了司马迁上述的两种说法，同时还补充一条史料，说是周显王四十二年，九鼎沉默在彭城泗水之下，后来秦始皇出巡经过彭城，曾驱使几千人到泗水中打捞，结果还是一无所获。

到了清代，历史学家王先谦对九鼎的去向进行了长期的研究，提出了新的观点。王先谦在《汉书补注·郊祀志》中作了进一步的发挥，其主要内容大体可以归结为以下几点：

一、周人为防止大国觊觎；加上经济困难，采取了毁鼎铸钱的下策；对外则诡称丢失，不知去向。

二、史载秦灭周取鼎，为时人揣度之辞，并非事实。

三、秦人谬传九鼎沉入泗水，秦始皇也受到愚弄。这些说法发人深思，但未必即为至论。

四、九鼎既然被周人视为天命之所在，也就只能与社稷共存亡，岂有因大国觊觎而自行销毁之理？

所以，王先谦认为东周王室逐渐衰落，而各个实力雄厚的诸侯国却虎视眈眈，力图统一中国，取代周的地位。因此，象征王权和“天命所归”的九鼎，自然成为各诸侯争相夺取的稀世国宝。而此时周王室已经人不敷出，为解决财政困难，也为避免诸侯国兵刃相向，前来问鼎，于是将九鼎销毁铸成铜钱，对外则诡称九鼎已不知去向，这种说法虽有一定道理，但却没有历史记载和实物的证实，不足为信。

由于大禹九鼎下落不明，且在北魏以后历史全无记载，也有人开始怀疑大禹制鼎的真实性。但是史籍中有多处关于九鼎的记载。《墨子·耕柱》曰：“昔日夏后开（启）使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾……九鼎既成，迁于三国。”《左传》中也谈到九鼎铸造的情况：夏朝初年，朝廷划天下为九州，州设州牧。

夏令九州牧贡献青铜，铸造九鼎。造鼎之前，曾先派人将全国各州的名胜之地和代表性的奇异之物画成图册，造鼎时即把这些画仿刻于九鼎之上，以一鼎象征一州。九鼎即为九州，分别为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。各州以自然的山河为界。

其中豫州鼎为中央大鼎，象征豫州作为中央枢纽的地位。九鼎集中到夏王朝都城阳城，反映了全国的统一和王权的高度集中，表明夏王大禹成了九州之主。我们常说的“一言九鼎”，就借用了“九鼎”的含义，比喻量大，说的话起很大作用。

形容人说话信誉极高，一言半语就起决定作用。出自汉·司马迁《史记·平原君列传》：“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”

1979年陕西淳化县史家塬村出土，现藏于淳化县博物馆的“龙纹大鼎”高122cm口径83cm，腹深54cm，重226kg，此鼎形体庞大雄奇，造型魁伟端庄，纹饰典雅庄重，是迄今已知西周最大、最重、最精美的铜鼎。现藏于上海博物馆的西周“大克鼎”是周鼎的代表作之一，也是现存周代最大的鼎之一，该鼎清光绪年间出土于陕西省扶风法门寺附近，鼎高93.1cm，重 201.5kg，园口鼓腹，三足；鼎身镌刻的铭文表明，该鼎原属于一个叫“克”的周大贵族，故名大克鼎。现藏于上海博物馆的另一件周“德鼎”，据史传原是春秋时期吴王夫差的心爱之物，传说吴王夫差被越王勾践战败追杀时，还死死地抱在怀里呢。现存年代最早的周鼎，当属清末出土于山东梁山的“太保鼎”，由天津艺术博物馆收藏。

周鼎大多在鼎身镌有铭文，这是周鼎的最大特点是。如“大克鼎”铭文叙述了克的先祖的功绩和接收周王策命，赏赐土地的内容，“师旅鼎”镌有“师旅仆众不从王征于方”抗命反战的记载。小孟鼎铭文则记载了周康王征西北鬼方大捷事迹。铭文所记载的内容，涉及广泛，包括赏赐、征讨、诉讼、册命及颂扬祖先功绩等等，如昭王时期的《令鼎》，讲述的是令参加周王的藉田礼，担任王室车队先导，因功劳大而被赐于臣仆30家。厉王时期的《腾》讲述的则是牧牛宜与腾打官司，被施以鞭刑的事，金文中记载最多的还要数战争事件，几乎包括所有西周时期内外战争。



江南百景图水车放哪个城市

放徽州

方法/步骤

东宫苍龙 解锁新城市并切换到鸡鸣山地图，点中央的“古观星台”（不可移动）进入步天观星，目前解锁东宫苍龙地图共8个星宿，第1星宿含5个星官，每个星官约3大主题任务(还有小任务)，完成1个星官全部任务可攒3颗星。

进入星官角宿(上)含角、平道、天田、进贤、周鼎5个星官，角宿下有6个星官，点“进入星官”左下角显示星官主题，右下角有“营造、任务、改布局、返回”操作，完成主线剧情任务后可选择“继续探索”当前地图，也可进行下一个星官的探索任务。

主线剧情星官主线剧情任务不一定只有1个，按照右下角“任务”提示完成，第一排会有“主线”标识，主线任务在营造建筑物后会有“剧情”标识，点它完成人物对话即可继续，每个小任务完成后都可“领奖”。

星官任务主线任务完成后若想继续探索，还有其他几个小任务。周鼎星官需要营造正方案×2、仰仪×2、圭表×2、望火楼×2，且都要左右对阵，因此需要找好位置摆放，前两项必须按照任务提示放在指定位置，地图内的断桥都要修复。

集市摊贩 角宿(上)星官最麻烦的任务就是摆放肉摊、古董摊，在任务前基本摊都放在其他州府，这样就需要用船只花一天运送到鸡鸣山城市。所以，建议大家审讯犯人、严大人兑换得到的建筑物最好先在仓库存放一段时间，像之后的凉亭、歇脚石与肉摊、古董摊一样，都要摆在鸡鸣山星宿指定星官地图内。

收下水车完成5个星官所有任务后，集齐15颗星，返回星官页面，点左侧观星奖励区领取建筑物“水车”，之后“返回”步天观星继续探索角宿(下)即可，下一个星宿建筑物是“柿子树”要18颗星。

《江南百景图》是由椰岛游戏自主研发的古风模拟经营类手游，于2020年7月2日正式上线。

玩家将梦回明朝江南地区，成为城市的设计师，描绘蓝图、兴造建筑、规划布局，经营赚钱。同时安排居民起居工作，写意世间百态，或带领大家奇遇探险。重绘明朝江南盛景，打造专属于玩家的江南百景图。

江南百景图周鼎怎么放望火楼

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