本来面目？(何为本来面目)

本来面目？

网上有关“本来面目？”话题很是火热，小编也是针对何为本来面目寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

这个「本来面目」是禅宗用来参话头（参禅的其中一个方法）。主要是要迫修行者集中注意在自己的本相是空的道理，所以本来面目其实就是「空」-- 一切东西都是因缘所生。但这个空不是说说而已，而是要修行者亲身体验和感受到才有用，所以要参禅，努力去找出个找不到的「本来面目」。 有关「空」的意义，可以参考一下心经。

看到你的问题，我想到的是佛家的如实观-----想一想自己皮肤包着的是肉，而肉包着的是骨，骨包着的是内藏------无论外表怎样，到最后都要跟泥土同化；不管漂亮还是丑八怪都不可避免，这就是我们的本来面目，与野兽无异！所以亦无需执着自己现在及将来的面目！

许多哲人都在寻找自己的「本来面目」，犹如「盲人摸象」一样，各凭自己的「见识」就能说出一套道理来，似是而非，皆不能说到「象」的实体、真相，因为他们是「盲者」，只能猜测推敲而已。二千五百年前，大哲者释迦牟尼在灵山会上，面对弟子说法时，刹那间，佛陀不发一言，只是手持优波罗花（金色莲花），高高举起。诸弟子未能领会其意，大迦叶尊者破颜微笑，「心领神会」、「心心相印」。佛陀向与会诸大弟子说道：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，咐嘱于摩诃迦叶。」这是追溯到禅宗的起源，于是被传承流传下来，摩诃迦叶成了西土传承禅宗的第一代祖师。后来达摩以「衣法」付与慧可，以为传法之信，所谓「内传法印以契证心，外付袈裟以定宗旨」。据说达摩传法之时，曾说道：「吾灭后二百年，衣钵止而不传，法亦大盛」。 大自然是很好的，心有任何偏差，只要住在大自然里一段时间，就能回复正常。不少禅师是听水声开悟的。有人问崇山禅师：「什么是人的本来面目？」禅师答：「青山流水。」大自然很重要，给我们认识自己本来面目，根本自性。大自然很容易便教懂大家：我们的自性是本来清净，如水一般，只懂得随石的形态而流，follow situation随缘做好自己的职责，不会分别这是一块美丽的石或丑陋的石，一切众生都有这种质素。大自然清净的本体，就是人的本体Human nature，就等于我们的本来面目Original Face，所以佛说一切众生皆有佛性。

何为本来面目

通俗的说，就是“灵魂”

识者知是佛性,不识者唤作精魂——《高丽国普照禅师修心诀》

“本来面目”是禅宗创造的词

佛经中使用的是佛性

般若=实相=涅槃=法身=彼岸=一真=真如=

佛性=自性=空性=

阿赖耶识=

菩提心=清净心=无上正等正觉=等觉=正觉=圆觉=

一切智智=同圆种智=大圆镜智=

等，都是一个东西，不同的名字

佛性，就是不生不灭常乐我净无相实有清净无染的，众生的本质，世界的本源

善男子，

涅者言不，槃者言灭，不灭之义名为涅槃；

槃又言覆，不覆之义，乃名涅乐；

槃言去来，不去不来乃名涅槃；

槃者言取，不取之义乃名涅槃；

槃言不定，定无不定乃名涅槃；

槃言新故，无新故义乃名涅槃；

槃言障碍，无障碍义乃名涅槃。

善男子，有优楼迦迦毗罗弟子等言，

槃者名相，无相之义乃名涅槃。

善男子，

槃者言有，无有之义乃名涅槃；

槃名和合，无和合义乃名涅槃；

槃者言苦，无苦之义乃名涅槃。

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这是专门介绍大乘修行法门的佛经

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这是系统介绍佛法理论体系的经典，纠正了很多错误现象

有缘听闻《妙印法师：成佛之路》

2020.8.26

何为本来面目

有网友同修询问明心见性与修行方法等，结合他的情况，回复曰：

1、明心见性不是见到某个状态，而是发现了本来状况，按你的描述，你现在并未做到；

2、本来状况是不会丢的，因此在见性后并不需要保持什么，所谓“保任”就是指不要陷入妄想习气等而自然呈现本来；

3、密法是殊胜的方便，方便就是合适的方法，它适合很多人，但禅宗更直接；

4、既然你学密法好多年了，已经习惯了那种思路，那就不一定适合修禅宗；

5、建议继续修学你们宗派的密法，可以从禅宗当中借鉴一些，从而直接呈现本来面目；

6、本来状况就是本来面目，就是赤裸的心性，就是不可思议的空性，就是真如佛性，就是清净法身，也就是每个人当前的最最基础心，它当前就在，一直在，永不更改，永无生死，其中无丝毫烦恼纠结，常自在，不属于修证，只需要认清楚，认清楚它就叫做觉悟，此外别无修证之余地；

7、一切禅定、神通等不可思议功用，都是本来面目之作用，随着种种修证因缘而显现，但无论如何显现，无论显现或不显现，本来面目不会有丝毫变更，它是彻底超越之法，不可动摇。

一切圣者也罢，一切凡夫也罢，一切善人也罢，一切恶人也罢，大家的当前相续之心性没有两样，它就是凡圣不二的本来面目。注意，念头不是相续的，而是间隔的，在法界当中，真正相续不断的只有当前觉性，连虚空都或有或无。

只有如空的觉性才相续不断，它承载万物却不被万物所间隔，故称本来面目。其实它没有名字，你需要离开想象放弃见解，才能够发现它。



何为本来面目

2020826

何为本来面目

有网友同修询问明心见性与修行方法等，结合他的情况，回复曰：

1、明心见性不是见到某个状态，而是发现了本来状况，按你的描述，你现在并未做到；

2、本来状况是不会丢的，因此在见性后并不需要保持什么，所谓“保任”就是指不要陷入妄想习气等而自然呈现本来；

3、密法是殊胜的方便，方便就是合适的方法，它适合很多人，但禅宗更直接；

4、既然你学密法好多年了，已经习惯了那种思路，那就不一定适合修禅宗；

5、建议继续修学你们宗派的密法，可以从禅宗当中借鉴一些，从而直接呈现本来面目；

6、本来状况就是本来面目，就是赤裸的心性，就是不可思议的空性，就是真如佛性，就是清净法身，也就是每个人当前的最最基础心，它当前就在，一直在，永不更改，永无生死，其中无丝毫烦恼纠结，常自在，不属于修证，只需要认清楚，认清楚它就叫做觉悟，此外别无修证之余地；

7、一切禅定、神通等不可思议功用，都是本来面目之作用，随着种种修证因缘而显现，但无论如何显现，无论显现或不显现，本来面目不会有丝毫变更，它是彻底超越之法，不可动摇。

一切圣者也罢，一切凡夫也罢，一切善人也罢，一切恶人也罢，大家的当前相续之心性没有两样，它就是凡圣不二的本来面目。注意，念头不是相续的，而是间隔的，在法界当中，真正相续不断的只有当前觉性，连虚空都或有或无。

只有如空的觉性才相续不断，它承载万物却不被万物所间隔，故称本来面目。其实它没有名字，你需要离开想象放弃见解，才能够发现它。

关于“本来面目？”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！