黄道周的生平介绍是什么？(历史app为什么黄道周被乾隆称为“一代完人”？死前留下七个字)

黄道周的生平介绍是什么？

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黄道周(1585～1646)，字玄度、幼玄、幼平，一字细尊、螭若，号石斋，祖籍漳浦(今属福建)。年少时勤奋努力，非常自负，名声远播。于天启二年(1622)中进士，授庶吉士，补编修。他强韧敢言，清正廉明，因上疏论辩邪正，从降职到斥为民，后被谪戌广西。后来，又被为用为南明福王礼部尚书，唐王时擢升为武英殿大学士，他奏请前往江西以图恢复，到婺源被清兵逮捕。在监狱中时，他日夜吟哦，不停书写，临刑时说“吾不忍有所见也”，便以布蒙面，在南京慷慨就义。

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在漳州文化中有着一个好名“鱼米花果之乡”它养育着一方名人，历史上养育着一大批教育家、政治家、思想家以及文学家其中还有一位爱国民族英雄同时他也是一位明末的着名学者和书画家。世人尊称“黄圣人”下面我们就一起来了解一下吧。

　“黄道周自幼聪颖好学，少年时就有“闽海才子之誉”。二十五岁建漳浦东皋书舍，从事讲学着作。三十八岁中进士，先后任明天启朝廷翰林编修、经筵展书官，崇祯朝廷翰林侍讲学士，南明弘光朝廷吏部侍郎、礼部尚书，隆武朝廷武英殿大学士、吏部和兵部尚书等职。由于黄道周为官清正，不谐流俗，忠言直谏，常遭贬谪。

　说起黄道周一生的政治生涯以及他宁死不屈的英雄气概。黄道周是在明末阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐激烈的时刻登上政治舞台的。崇祯皇帝因中后金的反间计，处死抗战名将袁崇焕，重惩辅臣钱龙锡等。朝中无人敢言是非。黄道周激于义愤，连奏三疏。刚愎自用的崇祯大怒，将他降三级调用。黄道周以国事为重，不计个人得失，刚直不阿，敢言直谏，前后三十疏，直到被革除官职，甚至治罪入狱，表现了为国为民、光明磊落的情怀。

　晚年，他受命于危难之时，自请募兵北上抗清，在向江西姿源进军中，于牛头岭首战告捷，但终因后援跟不上，孤军深入而失败，在童家坊被俘。

　清军得到黄道周，认为胜过占领几个州的土地，设宴招待，派人说降，都被他严词斥责和讽刺，并绝食以示必死之志。就义那天，他谈笑风生，从容为人挥毫酣书。临刑前，他咬破指头，血书“纲常万古，节义千秋，天地知我，家人无忧”。当时是顺治三年三月初五。他61岁。

　黄道周通天文、理数诸书。工书善画，诗文、隶草皆自成一家，先后讲学于浙江大涤、漳浦明诚堂、漳州紫阳、龙溪邺业等书院，培养了大批有学问有气节的人才。世人尊称之黄圣人、石斋先生。着作甚丰。《儒行集传》、《石斋集》、《易象正义》、《春秋揆》、《孝经集传》等，后人辑成《黄漳浦先生全集》，现存诗两千余首，被俘后”见三光“的牢室中所作三百多首诗，出自忧愤，最为感人。

　他被视为明代最有创造性的书法家之一。他的书法擅长楷书、行书和草书。他的行书和草书，行笔转折刚劲有力，体势方整，书风雄健奔放。他的楷书主要学习钟繇，比起钟繇的古拙厚重来，更显得清秀、飘逸。

黄道周对书法有着怎样独特的见解？

在古代，亡国的统治者大多是悲惨的。他们要么死在敌人手里，要么选择赞助别人，忍辱负重，有勇气自杀殉国的屈指可数，崇祯皇帝就是其中之一。崇祯虽然生性多疑，但并不昏庸，做了很多努力，还是没能力挽狂澜。从某些方面来说，这并不完全是崇祯的原因。面对当时的乱局，除非明成祖朱元璋重生，否则对任何明成祖都不起作用。

王朝灭亡的时候，也是考验大臣们忠诚度的时候。虽然有明朝大臣投靠满清，但也有一些令人钦佩的忠臣。他们宁死不屈，用实际行动诠释了“忠诚”的含义，比如今天要介绍的这个人物。黄道周年轻时出生在一个贫穷的家庭。经过刻苦学习，天启二年考中进士，被任命到翰林院工作。

崇祯年间，内阁记录变动频繁，几乎每年都有。三年是很长的时间。皇帝要处决大学士钱龙熙的时候，满清无人敢谏，黄道周却不怕。他直接激怒了崇祯，说：“今天杀了傅雷只会害了国家。”这激怒了皇帝。先是降了三级，后又降了庶民。

崇祯九年，黄道周复职。当他得知杨嗣昌私下谈论和平时，他差点晕倒。他在法庭上谴责了杨嗣昌。黄道周见皇帝要替杨嗣昌说话，便问：“忠义不分，善恶不分。怎么能治呢？”因此，他又被贬到江西。经历了这些事情，黄道洲深有感触，便以体弱多病为由辞职回家，专心学习知识。

明成祖南龙武帝让黄道周当兵部尚书，他本可以婉拒，但却执意接受任命。当时朝廷缺少将。为了与清军对抗，黄道周亲自下野招兵，率部与清军展开激战，但因寡不敌众而被俘。清廷派洪承畴投降，并表示只要黄道周愿意归顺朝廷，什么条件都可以答应。

清朝皇帝对黄道周了解不多。从被抓的那一刻起，他就做好了死的准备。洪承畴被他对大明的忠诚所感动，要求清廷释放黄道周，结果遭到拒绝。在他被关押期间，他的妻子送来了一封只有九个字的信：“忠臣在某国无家可归，不要管他。”看完妻子的亲笔信，黄道周面对苍天失声痛哭，寻死的决心更加坚定。

不久，清廷下令将黄道周当众斩首。他大笑着走向刑场，向天高喊：“世上还有怕黄道周死的吗？”黄道周被杀后，刽子手在他的衣服里发现了一张纸，上面写着七个血淋淋的字“黄道周，大明孤儿”。刽子手曾是大明的一员，看到这七个字就跪下痛哭。黄道周不仅是忠臣，而且精通天文地理，擅长书画，在诗歌方面也颇有才华。乾隆皇帝曾称赞他为“一代完人”，并谥号他为“忠端”。

黄道周(1585～1646)，初字玄度，后字幼平，一字去道，号又螭、螭若、石道人，福建漳浦人。天启二年(1622)进士。崇祯年间，累官右中允、日讲官、少詹事、拔擢为大学士。明亡后，福王朱由崧受拥于南京即位，道周任礼部尚书。福王被俘后，唐王隆武被拥立于福州，道周任武英殿大学士，力图恢复明室，在婺源与清军交战时被俘，押回南京，从容就义。

在书法上，黄道周有着自己独特的审美见解，他认为书法应以“遵媚”为正宗，如能兼具“浑深”，又不坠入“佻靡”，便是上流之作；王羲之书法的妙处，正是在于“洞精笔势，遒媚逼人”，所以能成为千百年来的书学正统。而唐人以下的书法，则“略不堪观”，或“逞奇露艳，笔意偏往”或“援戈舞锥，千笔一意”。由此，黄道周誓追魏晋古法，其在《书品论》中云：“楷法初带八分，以章草《急就》中端的者为准。《曹孝女碑》有一二处似《急就》，只此通于古今，馀或远于同文耳。真楷只有钟繇《宣示》、《季直》、《墓田》，诸俱不可法，但要得其大意，足汰诸纤靡也。”在采挹魏晋法书精华的同时，黄道周又将自己独特审美原则纳入其中，巧妙地融婉丽与质朴、生辣与流便于一体，进而拉开了与时人的距离，达到了自己心仪已久的“遒媚”、“浑深”境界。



铜陵有什么好玩的地方

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四、工业旅游景点　1、悠久历史展雄姿——金牛洞古采矿遗址　2、中国之最今世奇——罗家村大炼渣　3、国际合作硕果丰——金隆铜业有限公司　4、铜花飞溅别样红——金昌冶炼厂　5、千磨万琢出玲珑——金蜗牛铜工艺品厂 铜都大道　　6、琳琅满目赛胜景——铜商品市场　7、艺术展示铜特色——城市铜雕塑　8、文明长廊喜迎宾——铜都景观大道　

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六、红色旅游景点　1、大通自立军起义指挥部遗址——大关口　2、中共铜陵特支遗址——钱家湾　3、中共铜陵县第一次党代会会址——新屋里周家小学　4、中共皖南地委机关驻地——钟鸣上山缪　5、抗日英雄垂千古——范家湾烈士墓　6、“渡江第一船”登陆点——文兴洲王家旭　7、凭吊先烈激后人——笠帽山烈士塔　

七、宗教文化旅游景点　1、铜陵宗教文化概况　2、九华山“头天门”——大士阁　3、铜陵首座佛教寺庙——上清凉寺　4、荆公赐匾声名赫——大明寺　5、竹篁木森闻禅声——云崖寺　6、蜘蛛救主获圣封——护国寺　7、“送子赐福”人气旺——西明寺　

八、历史古迹旅游景点　1、大通五里亭　2、大通钟楼　3、周氏古名居　4、和悦洲的十三条巷子及青石储水池　5、赵祠古戏楼　6、江村古民居　7、大通龙泉古井

吴应箕的人物生平

祖父吴国珍，以文学名于时，父吴思周，布衣任侠，好与贤豪长都交游。应箕幼从学于骨鲠而又饱学的舅父李首川，16岁参加科举考试，20岁补为博士弟子生员，后八试南都（南京）不第，崇祯十五年（1642），49岁才得中副榜贡生。

吴应箕工书法，草书初学黄庭坚，后宗米芾、颜真卿。性豪放，喜交游，与着名的明季四公子（归德侯方域、宜兴陈定生、如皋冒辟疆、桐城方以智）结为挚友。他交结师友，多以政见相同者为前提，如崇祯五年（1632），礼部主事周镳疏论不当专仕阉党，受到革职处分，他闻讯前往，与周镳结为诤友。崇祯十五年（1642），大儒黄道周谪戍过南京，寓居石城桥，他以弟子身份前往拜见，盘桓半月之久。

崇祯元年（1628），吴应箕会同池州刘城、太仓（今属江苏）张溥、张采等组成复社，抨击明末弊政。他在揭露科举制度的弊端时指出：“今之雕绘词章，士自比倡文字外，即不知宇宙更为何书也？”吴在《拟进策》里撰写了《持大礼》、《别邪正》、《谨信任》、《审言术》、《重变更》等10篇文章，对改良政治提出了独到见识。

崇祯十一年（1638）在明朝留都南京，他执笔撰写了由他和顾臬、侯朝宗、黄宗羲等一百四十名知名人士署名的《留都防乱公揭》，揭露和讨伐了魏忠贤奸党头目阮大铖持权当道、破坏抗清的罪恶勾当。明亡后，清军占领皇都北京，阮大铖兵权在手，报复必切，在南京进行大搜捕，应箕闻讯逃回家乡。

弘光元年（1645）五月，清兵渡江，扬州先守，史可法殉难，弘光帝出走，南都亡。是年闰六月，应箕在家乡起兵，与徽州金声义兵相呼应，配合抗清，曾一度占踞贵池、石埭等地。是年秋末冬初，他率义军在贵池县泥湾山口阻击渡江南下的清军，因寡不敌众，败退回山，最后退守在压气培（今称乌鸦培，在大演乡新龙村境内）兵败被擒，十月十七日被杀害于池州城外贵池区涓桥镇联合村石灰冲（又称鸡罩山），终年52岁。清兵割首而去，《池州府志》载“头入郭门如生，三日不变”。其家人百余口和义军将士全部壮烈捐躯。吴应箕殉义前尝写下绝命词，今只遗下一句，曰：半世文章百世人。

侯方域挽词：“面冷而苍，髯怒以张；言如风发，气夺电光”。其后，吴应箕长子吴孟间故地重游时，写下一首荡气回肠的《压气培歌》： 压气培前奔万石，阴云莽莽黑雾压。水号风怒激沙飞，彷佛旌旗雷电掣。我父军声堕此间，星月无光天欲坼。我母颈罹刀痕七，身投层崖脑迸裂。我妹三龄弃路死，百口家人一无得。前山溪下水犹腥，壮士同时皆义烈。烟飚玉碎三十秋，天地迄今为惨侧。肠断纡廻忍追忆，千载空坑堪并说。呜呼，千载空坑堪并说！

清道光二十九年（1849）山口二秀才施士端、施士谦感其忠烈，在殉难地捐立碑石，以志纪念。民国初年，建吴（应箕）、刘（城）二公祠于百牙山，并将池州城西街命名为“楼山街”。

王僧辩是 吗_王僧辩与陈霸先_王僧辩生平事迹_王僧辩后人

中文名：王僧辩

别 名：君才

国 籍：南朝梁

民 族：汉族

逝世日期：555年10月26日

职 业：将领、军阀

主要成就：大败侯景

官 职：骠骑大将军、尚书令、大司马

封 爵：永宁郡公

号：雄信将军

祖 籍：太原祁(今山西祁县)

王僧辩——南朝梁着名将领

　王僧辩(—555年10月26日)，字君才，太原祁(今山西祁县)人。右卫将军王神念次子，南朝梁名将。王僧辩初为湘东王萧绎中兵参军，后任平南将军、左卫将军、骠骑大将军、尚书令等职。他智勇兼备，所经战阵，多获胜利。梁大宝二年 (551)，萧绎以他为大都督，领军讨伐兴兵作乱的原东魏大将侯景，获胜。王僧辩因功任征东将军、江州刺史。承圣元年 (552)，他与东扬州刺史陈霸先会师，水陆并进，攻破石头城(今南京城西)，大败侯景。四年，在北齐的威逼利诱下，迎立北齐扶植的梁贞阳侯萧渊明为帝，造陈霸先反对，陈霸先起兵10万，攻入建康，将王僧辩擒杀。

人物生平

早年经历

　王僧辩最初在北魏政权任职、南朝梁武帝天监年间(502—519年)随父王神念从北朝投奔南朝，出任梁湘东王萧绎的左常侍。以后，随着湘东王职位的调动，先后任过湘东王府行参军、中兵参军、府司马等职，又代替柳仲礼为竟陵太守，号雄信将军。

　梁武帝太清二年(548年)，东魏降梁大将侯景与梁宗室萧正德勾持。举兵反叛，进攻梁都城建康(今南京)。湘东王派王憎辩为大都督统领一万军队赴救建康之危。救援军到建康时，京城巳陷落，粱武帝亦蒙难而死。援军军资尽为侯景所有，王僧辫与少数几个将领回到湘东王驻地江陵(今江陵县)，于是倍道兼行，向西投靠世祖。世祖以王僧辩为领军将军。

　推举萧绎

　梁武帝死后，其尚存的子弟，一个是侯景控制的皇帝萧纲，还有是在侯景起兵时，被任命为北讨大都督的萧纶，此外即占据上流重镇的湘东王萧绎。萧绎凭借其强大的军事力量欲争皇位，但必须除去已逃至郢州(治武昌)被推为中流盟主的六兄萧纶，因此他派王僧辩带军即日进逼郢州。当时，王僧辩因部下未全部集中，想等军队齐集后再发兵，引起湘东王的忌恨。王僧辩提出推迟发兵时，湘东王用刀砍伤王僧辩，并交付廷尉准备判刑。后来，当进攻萧纶的军队不能攻克长沙时，湘东王才将王僧辩从狱中放出，派去指挥大军。在王僧辩指挥下，湘东王的军队很快击溃了萧纶军队，王僧辩也恢复了领军将军。

　萧纶军被击溃不久，侯景带军沿江西进，攻取了江州、郢州，准备西上进攻萧绎。当时，侯景的水军“号二十万，联旗千里，江左以来，水军之盛未有也。”在与侯景交战中，王僧辩充分发挥了其指挥才能。他首先带军屯居巴陵城与侯景军对峙，以静对动。侯景不断派军轮番攻城，都被王僧辩指挥大军采用火阵、围长栅列舸舰等办法击退，大将任约也被擒。侯景见巴陵城久攻不下，大将又被擒，只得烧营夜遁。王僧辩在取得巴陵城守卫战胜利后，带军乘胜沿江东下进攻侯景，很快收复江州和郢州，并直指建康，在建康城外，王僧辩与陈霸先军队汇合联营进逼侯景。侯景带军出战，与王陈联军大战于建康城北。联军又兵分两路，派强弩2000张进攻石头城西，很快攻陷石头城，并入居台城。侯景战败东奔，与心腹数十人乘船逃往海上，其党徒有的投降, 有的北奔，建康复归梁军。逃往海上的侯景被其部下杀死，给江南人民带来灾难的侯景之乱最终被平息。战后，萧绎即帝位，是为梁元帝。王僧辩因功被封为司徒、侍中、尚书令，永宁郡公，食邑5000户。

　侯景之乱被平定不久，湘州境内又发生叛乱。陆纳等攻破衡州刺史丁道贵，尽收其军资，李洪雅等也率众响应陆纳，梁内乱又起。萧绎急派王僧辩、陈霸先分任东西都督，带军平叛。最初，王僧辩畏于叛军士卒骁猛，不敢轻进，只是联城进逼，后乘叛军无防备之机，指挥水陆两路军进攻，将叛军逼到长沙城内，湘州叛乱很快被平息。王僧辩带军回镇建康。

　 拥立萧渊明

　在平定侯景之乱前，梁元帝萧绎曾向西魏称臣，既称帝便不再称臣，并要求西魏归还所侵占去的梁、益等州和襄阳等地。当时，西魏的实权掌握在大臣宇文泰手中，他在据襄阳的萧詧的请求下，派军进袭江陵。城破后，梁元帝被执处死。江陵城破后，王僧辩、陈霸先在建康拥立梁元帝子萧方智为帝，是为梁敬帝，王僧辩以拥立之功被任命为骠骑大将军、中书监、都督中外诸军事，录尚书事。

　江陵陷落后，郢州刺史陆法和以郢州(治武昌)投降了北齐，北齐又捎信给王僧辩，认为萧方智年幼，梁朝处在多事之秋，应该推立长君，寒山被俘的萧渊明年龄较大，又是梁武帝的亲侄子，推他做皇帝较为适宜。实质上是谋求通过扶植傀儡皇帝，使梁国成为附属国。这种要求遭到王僧辩等人的拒绝。北齐于是派高欢第七子高涣领兵护送萧渊明过江。由于王僧辩无力抵挡高涣的大军，只得要求立萧方智为太子，得到萧渊明同意后，迎立其即位为帝，王僧辩被封为大司马，领太子太傅、扬州牧。

　王僧辩面对强敌时的意志不坚定和软弱，导致了他被一直以来的亲密战友陈霸先抛弃。毕竟陈霸先在面对强敌时，更敢于放手一搏。

　 兵败被杀

　王僧辩拥立萧渊明为帝的行为，引起了陈霸先的反感。承圣四年(555年)冬天，陈霸先偷袭并俘获王僧辩，废黜萧渊明，改立萧方智为帝，并以萧渊明为太傅、建安王。陈霸先派人通报北齐仍然请求向北齐称臣，永远当北齐的附属国，北齐派遣行台司马恭和南朝梁人在历阳订立盟约。同时，上表朝廷，说王僧辩阴谋篡逆。最终，王僧辩被杀于绍泰元年九月甲辰(二十七)日(555年10月26日)。

　王僧辩死后，王僧辩旧部起兵报仇，但遭到镇压而失败。

　直到三十多年后，王僧辩的次子王颁为报父仇而参加了隋灭陈之战。此时，尚在人世的王僧辩旧部，仅剩下千余人。

　 历史评价

　《梁书》：“自侯景寇逆，世祖据有上游，以全楚之兵委僧辩将率之任。及克平祸乱，功亦着焉，在乎策勋，当上台之赏。敬帝以高祖贻厥之重，世祖继体之尊，洎渚宫沦覆，理膺宝祚。僧辩位当将相，义存伊、霍，乃受胁齐师，傍立支庶。茍欲行夫忠义，何忠义之远矣树国之道既亏，谋身之计不足，自致歼灭，悲矣!”

　张预：“孙子曰：‘天地孰得’僧辩因贼有星坠龙去之异而成功。又曰：‘法令孰行’僧辩虽能灭贼而御下无法。又曰：‘’军扰者，将不重也。’僧辩能据胡床而不动是也。”

　孙元宴：“彼此英雄各有名，石头高卧拟争衡。当时堪笑王僧辩，待欲将心托圣明。”

　陈元靓：“侯景之乱，梁室几倾。爰复建业，时惟永宁。树威湘王，策定巴陵。乘风破浪，斩彼长鲸。”

　黄道周：“僧辩为将，射 甲。意气凌人，擒刘自拔。侯景反时，奉命讨伐。子仙伪降，命军掩杀。郅州既定，建邺进发。风浪惊人，拜平一云。景败石头，功已昭察。火烧兵掠，驭下无法。所以其终，不能善达。”

　蔡东藩：“王僧辩之从容拒景，智勇不在霸先下，瑜、亮并生，同辅一主，设非后日之互启猜嫌，各思攘柄，宁非亦萧氏之周召耶!” “王僧辩以齐师之逼，迎立为主，宜为陈霸先所讥。但霸先之袭杀僧辩，亦非真心为梁。利害切身，亲友可以不顾，朝婚媾而暮寇仇，军阀固如是乎!”

黄道周的后世纪念

黄道周纪念馆面对旗鼓山，占地17亩，是典型的明代闽南古民居建筑。馆内以丰富的和翔实的文字，展示黄道周一生的贡献和生平事迹。馆中存有他制作的天地盘，由两层石板重叠构成，正方形，盘面刻有16 384个方格和八个直径不等的同心圆，相互交错，谓之“天圆地方，方圆相削，凡十八变而返于原”。天地盘石案是他释天论地、研究和讲授易学数理的仪器，是稀世罕见的科技史信物，其中的奥秘至今无人破解。黄道周纪念馆和位于县城北郊的黄道周墓均为省级重点文物。

黄道周馆建于明代崇文书院原址之上(崇文书院，始建于明正德元年，为东山历史上三大书院之一，黄道周童年曾就读于此，清康熙初年实行“迁界”政策，书院遂废。)，与宝智寺、关帝庙相毗邻。该馆建筑面积800平方米，占地面积约1千平方米，属泥石结构仿古建筑，红墙绿瓦，颇为壮观。

黄道周就义后，邑人在其出生地铜山深井村旧居设神牌祭祀，在其执教的明诚堂设馆纪念。相传在他就义后十年，有人在武夷山林里，看见一个黄衫朱履的老者策杖优游于林泉间，酷似黄圣人。于是为之建庙崇祀，享受人阅香火。人们视黄道周为神，尊称“助顺将军”，以避清廷忌视。

乾隆年间，有黄姓移民奉其香火人台，在艋舳竹巷尾建小庙供奉。台北市康定路也有助顺将军庙，专祀黄圣人。台湾庙宇如位于西门町的台北晋德宫和淡水的晋德宫等皆祀奉黄道周，多为国姓爷郑成功配祀神。

从祀孔庙东庑第六十二位。 黄道周是灵通七贤之首，被后世尊为“灵通之神”。灵通山，前称大峰山，直至黄道周为大峰岩题下“灵应感通”四个字后，人们始称大峰岩为灵通岩，把大峰山称之为灵通山。黄道周一生与灵通山有不解之缘，他青少年时代曾经在灵通山上读书，灵通山下教书。“洞霞讲舍荒初业，空属流云寄扫坛。”成名后又多次邀请徐霞客、林轩、陈天定、陈杨美等友人游览灵通山，留下许多脍炙人口的佳话和辞章。 1632年黄道周先生因上《小人勿用》疏，获罪，削籍归漳海，舟行至留都，便作五十日游，历经黄山、白岳、九华、皖台、匡庐诸胜境，遂归石养山。他独爱二山萧然屹立于人世之外，不求人知，犹如古代的君子，避杨离居而开所惆怅，有感而写下《梁峰二山赋》，在序言中，详细地介绍了天峰（即大峰）山，他说：

“临漳之西九十余里，有天峰之山，飞颉馋睨，亦可万仞，洞壑绵亘，钩梯悬绝猿鸟，四时腾空塞径。其岩廊诡巅，或数千步，皆在山膂，如束腰帛；其垂瀑瓢注，或数百尺，皆自山卤而下，如散鬓结。其峰有狮子、文殊、玉女、灵祠、鸢嘴、白塔、积石、天池、龙蹲、鸾举，三十有六，一一与黄山相似，当无不及，或有过之。”接着遗憾地说：“然以僻在遐荒，舟车修阻，瓢鼓限于鱼津，冠盖回于雁翼，徒为樵夫牧竖指顾动色，虽在乡邑之内，无复知音之者。”但是他从中悟及一条人生哲理，“故德无崇卑，通涂者贵；声无奄达，习耳者隆。苟托处之离群，恐修名之不立；信清明之在躬，虽遁世基何闷？”三年后，黄道周邀请徐霞客同游灵通山，成一段旅游佳话。

灵通寺南侧有个洞穴，就是他藏书和读书的地方。在灵通岩寺令一侧的石穴中，至今乃供奉有黄道周先生的灵位，龛前楹联题“大节不渝刀镬下，典型常在闾里中”，这里俨然已成为一座小神庙。寺外山崖边有一处叫“七星排井”的水洼，清泉如注。据称是当年黄道周与徐霞客等七位贤士游山时发现的，今也成了一处投钱祈福的灵异处。清宵亭边，有一小碑，上刻“萧然人外”四字，“萧然人外”出自黄道周的《梁峰二山赋》。灵通山赋于黄道周智慧和灵感；黄道周的名声和文章诗赋也为灵通增色不少，此所谓“名山名士两相益”也。

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