鱼我所欲也一句原文一句翻译(《孟子》鱼我所欲也《孟子》中的“鱼我所欲也”全文的翻译)

鱼我所欲也一句原文一句翻译

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鱼我所欲也翻译一句一译：

原文：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

译文：鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我只有放弃鱼而选择熊掌了。

原文：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。?

译文：生命是我想要的，正义也是我想要的，如果这两种东西不能同时得到的话，那么我就牺牲生命而选择正义了。

原文：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。?

译文：生命是我想要的，但我所想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以灾祸我不躲避。

原文：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？?

译文：如果人们想要的东西没有超过生命的，那么凡是求得生存的手段，有什么手段不可用的呢？

原文：使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？?

译文：假使人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的，有什么不可用呢？

原文：由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

译文：通过某种方法就能保全生命却不采用，通过某种办法就能够躲避灾祸，却不采用。

原文：是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。?

译文：那是因为他们想要的，有胜过生命更宝贵的东西，他们所厌恶的，有超过死亡的事。

原文：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

译文：不仅仅是贤能的人有这种本性，人人都有，不过贤能的人能够不丧失罢了。

原文：一箪食，一豆羮，得之则生，弗得则死。?

译文：一筐饭，一碗汤，得到它就可生存下去，得不到就会死亡。

原文：呼尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也。?

译文：没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的人也不会接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。

原文：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

译文：高官厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，那么，高位厚禄对于我有什么益处！

原文：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？?

译文：是为了住宅的华美、妻妾的侍奉和所认识的贫穷的人感激我吗？

原文：乡为身死而不受，今为宫室之美为之。

译文：从前为了礼仪宁肯死也不愿接受，现在为了华美的住宅却接受了它；

原文：乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；?

译文：从前为了礼仪宁肯死也不愿接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了它；

原文：乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。?

译文：从前为了礼仪宁肯死也不愿接受，现在却为了熟识的穷人感激自己就接受了它。这种做法不也可以让它停止了吗？这就叫做丧失了他的本性。

《孟子》鱼我所欲也《孟子》中的“鱼我所欲也”全文的翻译

《鱼我所欲也》翻译：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。

作品原文：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。

作品鉴赏：孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方，把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。

原文

鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也；义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心.

注释

1.选自《孟子·告子上》,题目是编者加的.《孟子》是记录战国时思想家、政治家、教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书,现存七篇.

2.熊掌：熊的脚掌.古人认为珍贵的食品.

3.苟得：苟且取得.这里指的是“苟且偷生”的意思.

4.患：祸患,灾难.

5.辟：同“避”,躲避.

6.如使：如果,假使,下文“使”同义.

7.凡可以得生者：一切可以得到生存的办法.“者”在这里指代办法.

8.何不用也：什么手段不可用呢?

9.由是则生而又不用也：通过某种办法就可以得到生存,但有的人不用.是,指示代词,指某种办法.

10.非独：不单,不仅.

11.勿丧：不丢掉.

12.箪:古代盛饭用的圆竹器.

13.豆：古代一种木制盛食物的器具.

14.呼尔而与之：意思是,没有礼貌地吆喝着给他.尔,助词.《礼记·檀弓》记载,有一年齐国大饥荒,黔敖在路上施舍粥.有一个饥饿的人用衣袖遮面而来,黔敖吆喝着让他吃粥.他说,我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的.这人始终拒绝侮辱性的施舍,后来饿死了.

15.蹴cù：用脚踢.

16.不屑：因轻视而不肯接受.

17.万钟则不辩礼义而受之：万种的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它.万钟,这里指高位俸禄.钟,古代的量器,六斛四升为一钟.则,连词,这里表示假设,翻译成如果.辩,同“辨”,辨别.

18.何加：有什么益处.

19.奉：侍奉.

20.所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗?得,通“德”,恩惠,这里是感激的意思.与,通“欤”,语气助词.读"鱼"

21.乡为身死而不受：从前（为了“礼义”）,宁愿死也不接受（施舍）.乡,同“向”,从前.

22.已：放弃,停止.

23.本心：天性,天良.

24.是故：所以

25.能：保持

26.舍生而取义者也：而,表并列

译文

鱼是我想要的,熊掌也是我想要的,如果这两种东西不能同时都得到的话,(那么我就只好)舍弃鱼而选取熊掌了.生命是我想要的,大义也是我想要的,如果这两样东西不能同时都得到的话,(那么我就只好)舍弃生命而选取大义了.生命是我想要的,但我所追求的还有比生命更重要的东西,所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有比死亡更可怕的事,所以有的灾祸我不躲避.如果人们所追求的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,为什么不采用呢?如果人们所厌恶的事情没有比死亡更可怕的,那么凡是能够用来逃避灾祸的,为什么不采用呢?采用这种方法就能够活命,可是有的人却不肯采用；采用这 种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用.那是因为他们所追求的,有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的,有比死亡更厉害的事（那就是“不义”）,不仅是圣人有这种本性,人人都有,不过圣人没有失去罢了.

一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死.可是没有礼貌地吆喝着给别人吃,四处游历的人不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃,乞丐也不愿意接受.如果见了高位厚禄不分辨是否合乎礼义就接受了,这样,优厚的俸禄对我有什么好处!是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前（有人为了大义）宁肯死也不愿接受（因得好处而丧义）,现在（有人）为了住宅的华丽却接受了（好处）；先前（有人为了大义）宁肯死也不愿接受,现在（有人）为了妻子与妾的侍奉却接受了；先前（有人为了大义）宁肯死也不愿接受,现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了.这种做法不也是可以停止而不做吗?（如果这样做了,）这就叫做丧失了他的天性.



我所欲也;鱼我所欲也什么意思

全文意思：鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。正义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。

生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，却不肯采用如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；但我所厌恶的还有超过死亡的事，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。

可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？

从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），却为了住宅的华丽却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；

从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

全文：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；

乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

出自：先秦·孟子《孟子·告子上》

鱼我所欲也翻译及注释

鱼我所欲也一句一译：

1、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

译文：鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我只有放弃鱼而选择熊掌了。

2、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

译文：生命是我想要的，正义也是我想要的，如果这两种东西不能同时得到的话，那么我就牺牲生命而选择正义了。

3、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

译文：生命是我想要的，但我所想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以灾祸我不躲避。

4、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

译文：如果人们想要的东西没有超过生命的，那么凡是求得生存的手段，有什么手段不可用的呢？

5、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

译文：假使人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的，有什么不可用呢？

6、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

译文：通过某种方法就能保全生命却不采用，通过某种办法就能够躲避灾祸，却不采用。

7、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

译文：那是因为他们想要的，有胜过生命更宝贵的东西，他们所厌恶的，有超过死亡的事。

8、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

译文：不仅仅是贤能的人有这种本性，人人都有，不过贤能的人能够不丧失罢了。

9、一箪食，一豆羮，得之则生，弗得则死。

译文：一筐饭，一碗汤，得到它就可生存下去，得不到就会死亡。

10、呼尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也。

译文：没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的人也不会接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。

11、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

译文：高官厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，那么，高位厚禄对于我有什么益处！

12、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

译文：是为了住宅的华美、妻妾的侍奉和所认识的贫穷的人感激我吗？

13、乡为身死而不受，今为宫室之美为之。

译文：从前为了礼仪宁肯死也不愿接受，现在为了华美的住宅却接受了它。

14、乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。

译文：从前为了礼仪宁肯死也不愿接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了它。

15、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

译文：从前为了礼仪宁肯死也不愿接受，现在却为了熟识的穷人感激自己就接受了它。这种做法不也可以让它停止了吗？这就叫做丧失了他的本性。

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