“哀莫大于心死，愁莫大于无志”出自哪里(莫过于心死前一句是什么意思)

“哀莫大于心死，愁莫大于无志”出自哪里

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"哀莫大于心死." 出自《庄子?田子方》

"哀莫大于心死" 就是最大的悲哀莫过于心情沮丧、意志消沉到不能自拔.。

“愁莫大于无志” 出自《庄子?田子方》.。

意思是最大的愁苦莫过于没有志气，意志消沉到不能自拔，无志就是没有志向。

莫过于心死前一句是什么意思

“哀大莫过于心死”的意思是：最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。也就是说最大的悲哀莫过于心情沮丧、意志消沉到不能自拔。

古义是指最悲哀的莫过于人没有思想或失去自由的思想，这比人死了还悲哀。

在这里对心的理解可以是人的思维器官，如孟子“心之官则思”，这里把“心”理解为思想或观念，意思是心这个器官职在思考。

源自战国庄周的《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。

哀莫大于心死同义词: 心灰意冷，心如死灰。

1、心灰意冷，汉语成语，拼音为xīn huī yì lěng，意思是指灰心丧气，意志消沉；形容失望已极，失去了进取之心。

出自明吴承恩《西游记》“故我意懒心灰，说各人散了”（因此我对他十分的失望，各说各的走了。）

2、心如死灰，汉语成语，拼音是xīn rú sǐ huī，意思是原指心境淡漠，毫无情感；现也形容意志消沉，态度冷漠到极点。

出自《庄子·齐物论》“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”（人的样子可以像毫无生气的枯木一样，但是人的内心可以像死灰一样吗？）

哀莫大于心死？什么意思？谁说的？

“莫过于心死”的上一句是“恶！可不察与！”

这句话出自《庄子?田子方》。意思是指：最悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。

孟子说“心之官则思”，这里的“心”是思想或观念，后世“心死”的含义指情绪上的悲哀，而庄子的原意是指人没有思想或者失去自由思想的能力。庄子所说的那种“心死”之人，他本人不会觉得悲哀，只能是别人认为他可悲。

而另一种“心死”之人，情绪的极度沮丧，意志的极度消沉，则是他本人深切体会到的悲哀，旁观者也能觉察到。

哀莫大于心死：意思是最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。也就是最大的悲哀莫过于心情沮丧、意志消沉到不能自拔。

这是孔子说的话。

出自：战国庄子的《庄子·外篇·田子方》。

节选原文：

仲尼曰：“恶！可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功。是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生。”

译文：

孔子说：“噢！不可不明察呀！最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。太阳从东方出来而入于西天尽头，万物莫不顺从太阳的方向而动作，凡有眼有脚的，必待日出而后有所作为。日出则操作，日入无事可作则休息。万物亦是这样，待造化之往来而有生有死。”

扩展资料

近义词

1、心灰意冷

解释：指谓灰心丧气，意志消沉。形容失望至极，失去了进取之心。

读音：xīn huī yì lěng。

引证：清代吴樾?《与妻书》：“吾知其将死之际，未有不心灰意冷。”

翻译：我知道她即将临死的时候，难免会灰心丧气，意志消沉。

例句：一个人在心灰意冷到极点的时候，往往会得积极起来。

2、心如死灰

解释：原指心境淡漠，毫无情感。现也形容意志消沉，态度冷漠到极点。

读音：xīn rú sǐ huī。

引证：战国庄子《庄子·齐物论·南郭子綦》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”

翻译：形体诚然可以使它像干枯的树木，精神和思想难道也可以使它像死灰那样吗？

例句：他身后四人早已面如土色，心如死灰。

3、灰心丧气

解释：形容因失败或不顺利而失去信心，意志消沉。

读音：huī xīn sàng qì。

引证：明代吕坤《呻吟语·下·建功立业》：“是以志趋不坚，人言是恤者，辄灰心丧气，竟不卒功。”

翻译：所以，意志不坚定、害怕被别人议论的人，常常会灰心丧气，最终也不可能取得成功。

例句：无论何时，不管怎样，我决不允许自己有一点灰心丧气。

百度百科--哀莫大于心死



哀莫大于心死出自哪里？

指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。（国家或社会上）最可悲的，是朝野上下，举国的臣民都噤口不言了。

“哀莫大于心死”出自《庄子·田子方》：第三部分至“吾有不忘者存”，写孔子对颜渊的谈话，指出“哀莫大于心死，而人死亦次之”，要得不至于“心死”，就得像“日出于东方而入于西极”那样地“日徂”；所谓“日徂”即每日都随着变化而推移。

颜渊问于仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！”夫子曰：“回，何谓邪？”曰：“夫子步亦步也，夫子言亦言也；夫子趋亦趋也，夫子辩亦辩也；夫子驰亦驰也，夫子言道，回亦言道也；及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。”

仲尼曰：“恶！可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功。是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待尽。效物而动，日夜无隙，而不知其所终。薰然其成形，知命不能规乎其前。丘以是日徂。吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与？女殆着乎吾所以着也。

彼已尽矣，而女求之以为有，是求马于唐肆也。吾服，女也甚忘；女服，吾也甚忘。虽然，女奚患焉！虽忘乎故吾，吾有不忘者存。”

参考资料：

百度百科：庄子·外篇·田子方

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